निराशा

हे दोन पात्रांद्वारे दर्शविलेल्या भावनांचे तपशीलवार विश्लेषण आणि त्यांच्या विसंगतीसाठी संभाव्य स्पष्टीकरणांवर चर्चा (उत्साह, निराशा, चीड, राग, लहानासाठी दुःख, औदासीन्य आणि मोठ्या व्यक्तीसाठी आश्चर्य) सह सुरू होऊ शकते. हे पात्रांच्या विचारांची कल्पना करण्यासाठी, सामायिकरण आणि चर्चेच्या क्षणांनुसार बदलून, दोन दृष्टिकोनांची सममिती (नियमानुसार) पूर्णपणे एक्सप्लोर करण्यासाठी लेखन कार्याचे स्वरूप घेऊ शकते.

दुसरे म्हणजे, आम्ही चित्रपटातील "संघर्ष" च्या संदर्भावर लक्ष केंद्रित करू: कौटुंबिक पुनर्मिलनच्या अपेक्षा, टेलिफोनची भूमिका. इथे पुन्हा, सवयी किंवा गर्भित नियमांची कल्पना करण्यासाठी परिस्थितीचा शोध घेण्याबद्दल आहे (लहान बहिणीला फक्त प्रश्न विचारायचा असेल तर परिस्थिती वेगळी असती का? ती तिच्या मोठ्या बहिणीच्या फोन कॉलमध्ये व्यत्यय का आणत नाही? इ.). सभ्यतेचे नियम, मूल/प्रौढ पदानुक्रम, वस्तू वापरण्याचे नियम इत्यादींबद्दल व्यावहारिक प्रश्नांसह दुवा बनवण्याची ही एक संधी आहे.

या क्लिअरिंगनंतर, चर्चा केलेल्या कल्पनांचा पुन्हा वापर करून, दोन वर्णांसह लहान रेखाचित्रे तयार करण्याची वेळ येते. मुले ॲक्सेसरीजशिवाय आणि शब्दांशिवाय खेळण्यासाठी अर्धा डझन परिस्थिती तयार करतात. या टप्प्यावर, शिक्षक भूमिका उलट सुचवू शकतात: हे मूल आहे जे एखाद्या कार्यात गढून गेलेले असते आणि प्रौढ व्यक्ती त्याच्याशी काहीतरी संवाद साधण्याचा प्रयत्न करते. मुले जोड्यांमध्ये काम करतात, एकतर आधी लिहून किंवा शक्यतो सुधारणा करून. मग ते वर्गात सादर करतात.

उपक्रमाची तयारी करण्यासाठी, तुम्ही ऐतिहासिक/सामाजिक प्रश्न आणि नैतिक/नैतिक प्रश्न यातील फरक लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. त्यामुळे परिस्थितीचा शोध सामाजिक समस्यांपूर्वी थांबला पाहिजे, विशेषत: शिक्षणाची मध्यवर्ती थीम म्हणून निराशेची भूमिका. अलीकडचे ऐतिहासिक बांधकाम असलेल्या या विषयावरील वादविवाद येथे खरेच प्रासंगिक नाही. मुलांनी भावनांचा शब्दसंग्रह, वर्तनातील भिन्न तर्कशास्त्र, भूमिकांची देवाणघेवाण, वादविवादाचे अनुकरण इत्यादीसारख्या कल्पनांमध्ये फेरफार करणे ही सर्वात महत्त्वाची बाब आहे...

विस्तार आणि संदर्भ

• प्लॅटफॉर्मवरील आणखी एक लघुपट: “असमाधानकारक”.
• निराशेच्या कल्पनेच्या इतिहासाच्या विहंगावलोकनासाठी, आम्ही जोहाना स्ट्यूट-कॅडिओटच्या लेखाचा सल्ला घेऊ शकतो: "निराशा", फिगर्स दे ला मनोविश्लेषण, खंड. 18, क्र. 2, 2009, pp. 171-179 – CAIRN. वर ऑनलाइन दृश्यमान