Absurd yumor.
Özünə tanış mənada absurd (latınca absurdus, “uyğunsuz”) əvvəldən məntiqə, ağıla, sağlam düşüncənin gözlədiyinə zidd olandır.
Bu manipulyasiya kürsü teleportasiya etmək effektinə malikdir. Sonra Yuliyanın məkanında bir kreslo peyda olur və eyni zamanda, başqa məkandan yoxa çıxır.
Onlar cütlükdür, ənənəvi cütlüyün stereotipi: əri televizora baxarkən arvad qab-qacaq yuyur. Qəzəbli adam qışqırır və zorakı görünür. O, heç bir səbəb olmadan stulun yoxa çıxmasında həyat yoldaşını günahlandırır.
Qadın yorğun görünür və ərinin qəzəbinə öyrəşib. O da ondan qorxur və onun qəzəbinə ağlayır.
Yuliya təslim olmur və kişidən belə qışqırır.
Yenidən şən olur və evi öz qaydasında təşkil edir. O, əri üçün vacib əşya kimi görünən televizoru sındırıb yerinə güllər qoyur.
Onlar aşiq olurlar. Biz bunu onların yanaqlarının qırmızı rəngi, ağ-qara filmdəki yeganə rəng (ilk nəzarətçinin qırmızı ürəyi ilə birlikdə) ilə başa düşürük.
Arvad azadlığını bərpa edir, saç düzümünü dəyişir, bu da kişi hökmranlığının simvoludur.
Açıq cavab/debat.
Biz stereotiplər anlayışını, eyni zamanda konformizmi, onun nə demək olduğunu və filmdə necə ifadə olunduğunu müzakirə edə bilərik. Bu, bir çox sualları açır. Davranışımıza sosial təsir nədir? Niyə sosial normalara hörmət edirsiniz? Diqqətə düşməmək üçün? Kənarda qalmamaq üçün? Qrupa daha asan inteqrasiya olunur? Fərqli olmaq və cəmiyyətimizin məhdudiyyətlərindən xilas olmaq başqalarına zərər verirmi?
2- Absurd bir proses olaraq yumoristik təsirə necə kömək edir
İş seçilmiş əsərləri təqdim etmək və müqayisə etməkdən, onları nəyin birləşdirdiyini müəyyən etməkdən və beləliklə, absurdun mexanizmlərini ortaya çıxarmaqdan ibarətdir. Müqayisəli yanaşma müxtəlif sahələrdən olan istehsallara tətbiq edildikdə, bir az yardıma layiq olsa da, sənət tarixi sahəsi üçün maraqlı perspektivlər açır.
Seçim klassik əsərlərdən ən yenilərə, populyar mədəniyyətdən “öyrənilmiş” mədəniyyətə qədər çox geniş bir sahəni əhatə edən istehsalları əlaqələndirmək məqsədi daşıyır. Onlar elə qruplaşdırılıb ki, bir neçə “tədris yolları” müəyyən edilsin ki, onlar xüsusi əsasda həll oluna və ya uzunmüddətli kursa çevrilə bilər. Treklərin hər biri uşaqların müzakirə olunan konsepsiyalardan istifadə edə biləcəyi yaradıcı manipulyasiya vaxtı olan "emalatxana" ilə müşayiət olunur.
Əsərlərin tədqiqi həmişə olduğu kimi kontekstləşdirilməlidir (müəllif, dövr, hərəkət, texnika və s.). Bundan əlavə, absurdun təsirlərini axtarmağa gəldikdə, gender və uşaqlarla konvensiya suallarını sorğulamaq vacibdir. Məsələn, heyvanın danışmasını müşahidə etmək əslində absurddur, lakin “uşaq hekayəsi” janrında bu, ümumiyyətlə artıq absurd effekt yaratmayan qəbul edilmiş bir konvensiyadır.
- 1- Paradoks
İki ziddiyyətli və ya bir-biri ilə əlaqəsi olmayan fikrin görüşməsi, hər şeydən əvvəl sürpriz yumorun hədəfləndiyi sıxlaşdırılmış formada.
Ədəbiyyat: Alphonse Allais, "Düşüncələr, mətnlər və lətifələr" (Le recherche midi, 2000) və ya Erik Satie, "Bir inadkar adamın mülahizələri, ardından bir amneziya xatirələri" (Voix d'encre, 2013) dən çıxarışlar.
Heykəl: Salvador Dalí, “Afrodizyak Telefon” (1938).
Qrafika sənəti: Jak Karelman, “İzlənilməz obyektlərin kataloqu” (1969).
Seminar: "zərif cəsədin" sürrealist məşğələsinin tərtib edilmiş variantı (cüt-cüt, hər biri vərəqin yarısında işləyir, birincisi rəsminin müəyyən cizgilərini ayırma işarəsindən kənara çıxarır və rəsmini gizlətmək üçün vərəqi bükür, ikincisi yenidən çıxıntılı xətlərdən başlamalıdır).
- 2- Möcüzə
Absurd elementlər bir-birinin ardınca gedərək, əşyalarda ilkin möcüzə hissini qoruyub saxlamağa çalışan, istinadsız dünya qurur.
Ədəbiyyat (poetik hekayə): Henri Michaux, “Ailleurs, Voyage en Grande Qarabagne” (1948).
Rəsm: Salvador Dalí, “Yaddaşın davamlılığı” (1931), René Magritte, “Möcüzələr ölkəsi” (1964).
Kino: Viktor Fleminq, "Oz sehrbazı" (1939) və ya Jan Kokto, "Gözəllik və Vəhşi" (1946).
Seminar: aşağıdakı ssenaridən təsəvvür edilən səyahəti bir neçə rəsmdə təsvir edin: "Səhər yeməyində dənli qabınız sizi içinə çəkir və inanılmaz bir dünyaya atılırsınız. Orada nə kəşf etdiyinizi və qayıdışınızı təsvir edin. »
- 3- İnversiya, dünyanın alt-üst olması
Burada absurd inkişaf etdirilir və satirik məqsədlə sosial çərçivəyə çox güclü istinad edir.
Qrafik sənətlər: anonim, “Tərsinə çevrilmiş dünya” (18-ci əsrin qravürü), Mucem kolleksiyası, History in Images saytında görünür.
Ədəbiyyat (roman): Lewis Carroll, "Alisa möcüzələr ölkəsində", VII fəsil, "Axmaqlar arasında çay" (1865).
Qrafika sənəti: Gary Larsonun rəsmlərinin seçimi, I-dən V cildlər (Dupuis, 1997-2002).
Seminar: məktəbdə bir günü “əksinə” təsvir edən qısa hekayə yazın.
- 4- Cəfəngiyat
Absurd məntiqi sarsıtmaq üçün işlədikdə, mürəkkəb bir gizli məqsəd olmadan.
Kino: A. Astier, A. Kappauf, J.-Y. Robin, "Kaamelott", 1 və ya 2 mövsümdən seçmək üçün epizodlar (2005).
Vizual sənətlər: Roman Signer, Arte Tracks proqramının hesabatında onlayn olaraq görünən “Action kurhaus” (1992), “Kayak” (2000), “Punkt” (2006), “Old Shatterband” (2007), “Zwei schirme” (2009) video tamaşaları (yanvar 2015).
Ədəbiyyat (şeir, tamaşa): Christophe Tarkos, "Je inflate" və "Tambour et tombola" (1998), "The recorded" (P.O.L. 2014), həmçinin onlayn olaraq mövcuddur.
Seminar: atalar sözlərini kəsmə. Böyük vərəqlərdə çap edilmiş atalar sözləri (yaxud şeirlər və ya çox qısa nağıllar) toplusundan. Biz onları qrammatik varlıqlara uyğun fraqmentlərə ayırırıq, sonra bu fraqmentləri qarışdırırıq və absurd tapıntılar əldə etmək üçün onları sərbəst şəkildə tərtib edirik.
- 5- Burlesk
Burada absurd mexanika ixtilaf (mənasız/yüksək, sadə/mürəkkəb) və şişirtmə, təhrif məqsədi güdür.
Ədəbiyyat (roman): Rabelais, “Garqantua” (1534).
Kino: Laurel və Hardi, "Əsrin Döyüşü" (1927), Baster Keaton, "Soyuducu daşıyan" (1922), "Sökülə bilən ev" (1920).
Vizual incəsənət: Saverio Lucariello, “Vanitas” seriyası (1995-ci ildən).
Seminar: məşhur rəsmini maskalamaq/təhrif etmək üçün şəkil redaktə proqramından istifadə edin.
Bruno Pellier tərəfindən təklif olunan təhsil fəaliyyəti.
