අභූත හාස්යය.
එහි හුරුපුරුදු අර්ථයෙන්, විකාර (ලතින් absurdus, "විසංවාදී") ආරම්භයේ සිටම තර්කයට, තර්කයට, සාමාන්ය බුද්ධිය අපේක්ෂා කරන දෙයට පටහැනි ය.
මෙම හැසිරවීම පුටුවක් ටෙලිපෝට් කිරීමේ බලපෑමක් ඇත. යුලියාගේ අවකාශයේ හාන්සි පුටුවක් දිස්වන අතර, ඒ සමඟම එය වෙනත් අවකාශයකින් අතුරුදහන් වේ.
ඔවුන් යුවළක්, සාම්ප්රදායික යුවළකගේ ඒකාකෘති: බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයා රූපවාහිනිය නරඹන අතරතුර පිඟන් කෝප්ප කරයි. කෝපයට පත් මිනිසා කෑගසමින් ප්රචණ්ඩ ලෙස පෙනේ. කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව පුටුව අතුරුදහන් වීම ගැන ඔහු තම බිරිඳට දොස් පවරයි.
කාන්තාව වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ කෝපයට පුරුදු වී සිටින බව පෙනේ. ඇයද ඔහුට බිය වී ඔහුගේ කෝපයට අඬයි.
යුලියා ඉඩ නොදෙන අතර මිනිසාට වඩා හයියෙන් කෑගසයි.
ඇය නැවතත් ප්රීතිමත් වන අතර ඇයගේම ආකාරයෙන් නිවස සකස් කරයි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට පෙනෙන පරිදි වැදගත් වස්තුවක් වූ රූපවාහිනිය කඩා එය මල් වෙනුවට ආදේශ කරයි.
ඔවුන් ආදරයෙන් බැඳෙනවා. අපි මෙය තේරුම් ගන්නේ ඔවුන්ගේ කම්මුල්වල රතු පැහැයෙන්, කළු සහ සුදු චිත්රපටයේ එකම වර්ණය (පළමු පාලකයේ රතු හදවත සමග) පමණි.
බිරිඳ ඇගේ නිදහස නැවත ලබා ගනී, ඇගේ කොණ්ඩා මෝස්තරය වෙනස් කරයි, එය පිරිමි ආධිපත්යයේ සංකේතයක් ද වේ.
විවෘත ප්රතිචාර/විවාදය.
අපට ඒකාකෘති සංකල්පය ගැන සාකච්ඡා කළ හැකිය, නමුත් අනුකූලතාව, එහි තේරුම සහ එය චිත්රපටය තුළ ප්රකාශ වන්නේ කෙසේද. මෙය බොහෝ ප්රශ්න විවෘත කරයි. අපගේ හැසිරීම කෙරෙහි සමාජ බලපෑම කුමක්ද? සමාජ සම්මතයන්ට ගරු කරන්නේ ඇයි? අවධානයට ලක් නොවිය යුතුද? පැත්තකට වෙන්න නෙවෙයිද? කණ්ඩායමකට වඩාත් පහසුවෙන් ඒකාබද්ධ කරන්නද? වෙනස් වීම සහ අපගේ සමාජයේ සීමාවන්ගෙන් මිදීම අන් අයට හානියක් වේද?
2- විකාර, ක්රියාවලියක් ලෙස, හාස්යජනක බලපෑමට දායක වන ආකාරය
කාර්යය සමන්විත වන්නේ තෝරාගත් කෘති ඉදිරිපත් කිරීම සහ ඒවා සංසන්දනය කිරීම, ඒවා එකට ගෙන එන දේ හඳුනා ගැනීම සහ ඒ අනුව, විකාරයේ යාන්ත්රණයන් ගෙන ඒමයි. සංසන්දනාත්මක ප්රවේශය, විවිධ ක්ෂේත්රවල නිෂ්පාදන සඳහා යොදන විට, සුළු උපකාරයක් ලැබිය යුතු නමුත් කලා ඉතිහාස ක්ෂේත්රය සඳහා සිත්ගන්නා ඉදිරිදර්ශන විවෘත කරයි.
සම්භාව්ය කෘතිවල සිට මෑතකාලීන, ජනප්රිය සංස්කෘතියේ සිට ඊනියා “උගත්” සංස්කෘතිය දක්වා ඉතා පුළුල් ක්ෂේත්රයක් ආවරණය වන නිෂ්පාදන සම්බන්ධ කිරීම තේරීමේ අරමුණයි. ඒවා "අධ්යයන මාර්ග" කිහිපයක් හඳුනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි කාණ්ඩගත කර ඇත, ඒවා තාවකාලික පදනමක් මත ආමන්ත්රණය කළ හැකි හෝ දිගුකාලීන පාඨමාලාවක් ලෙස ප්රකාශ කළ හැකිය. සෑම ධාවන පථයක්ම “වැඩමුළුවක්” සමඟ ඇත, ළමයින්ට සාකච්ඡා කළ සංකල්ප උපයෝගී කර ගත හැකි නිර්මාණාත්මක හැසිරවීම් සඳහා කාලයකි.
කෘති අධ්යයනය සෑම විටම මෙන් සන්දර්භගත විය යුතුය (කර්තෘ, කාල පරිච්ඡේදය, චලනය, තාක්ෂණය, ආදිය). තවද, විකාරයේ බලපෑම් සෙවීමේදී, දරුවන් සමඟ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ සම්මුතිය පිළිබඳ ප්රශ්න ප්රශ්න කිරීම වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සත්යයක් කතා කිරීම යථාර්ථයේ දී විකාර සහගත ය, නමුත් “ළමා කතා” ප්රභේදයේ සන්දර්භය තුළ, එය සාමාන්යයෙන් තවදුරටත් විකාර බලපෑමක් ඇති නොකරන පිළිගත් සම්මුතියකි.
- 1- විරුද්ධාභාසය
පරස්පර විරෝධී හෝ නොබැඳෙන අදහස් දෙකක රැස්වීම, එය අරමුණු කරගත් විස්මයේ හාස්යය සියල්ලටම වඩා ඉහළින් ඇති සංක්ෂිප්ත සූත්රගත කිරීමකි.
සාහිත්යය: Alphonse Allais වෙතින් උපුටා ගැනීම්, "සිතුවිලි, පෙළ සහ කථාන්දර" (Le recherche midi, 2000) හෝ Eric Satie වෙතින්, "මුරණ්ඩු මිනිසෙකුගේ තර්ක, පසුව අමතක නොවන මතක සටහන්" (Voix d'encre, 2013).
මූර්ති: Salvador Dalí, "The Aphrodisiac Telephone" (1938).
ග්රැෆික් කලා: Jacques Carelman, "නොසොයාගත හැකි වස්තූන්ගේ නාමාවලිය" (1969).
වැඩමුළුව: “අතිවිශිෂ්ට මළකඳේ” අධි යථාර්ථවාදී අභ්යාසයේ අඳින ලද විචලනය (යුගල වශයෙන්, සෑම එකක්ම පත්රයේ අඩක් මත ක්රියා කරයි, පළමුවැන්නා ඔහුගේ චිත්රයේ ඇතැම් රේඛා වෙන් කිරීමේ සලකුණෙන් ඔබ්බට දිගු කර ඔහුගේ ඇඳීම සැඟවීමට පත්රය නැමෙයි, දෙවැන්න නෙරා ඇති රේඛා වලින් නැවත ආරම්භ කළ යුතුය).
- 2- ආශ්චර්යමත්
විකාර මූලද්රව්යයන් එකිනෙක පසුපස හඹා යන්නේ යොමු කිරීම්වලින් තොර ලෝකයක් ගොඩනැගීම සඳහා වන අතර එය දේවල් පිළිබඳ ප්රාථමික හැඟීම ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි.
සාහිත්යය (කාව්යමය කථාව): හෙන්රි මිචාක්ස්, "අයිලියර්ස්, වොයේජ් එන් ග්රෑන්ඩ් ගරාබග්නේ" (1948).
පින්තාරු කිරීම: Salvador Dalí, "මතකයේ පැවැත්ම" (1931), René Magritte, "ආශ්චර්යයන්ගේ දේශය" (1964).
සිනමාව: Victor Fleming, "The Wizard of Oz" (1939) හෝ Jean Cocteau, "Beauty and the Beast" (1946).
වැඩමුළුව: පහත දැක්වෙන දර්ශනයෙන් සිතින් මවාගත් ගමනක් චිත්ර කිහිපයකින් විස්තර කරන්න: "උදේ ආහාරයේදී, ඔබේ ධාන්ය බඳුන ඔබව උරා බොන අතර ඔබ ඇදහිය නොහැකි ලෝකයකට ඇද දමනු ලැබේ. ඔබ එහි සොයා ගන්නා දේ සහ ඔබේ ආපසු පැමිණීම විස්තර කරන්න. »
- 3- ප්රතිලෝම, ලෝකය උඩු යටිකුරු කිරීම
මෙහි අභූතය වර්ධනය වී සමාජ රාමුවට ඉතා ප්රබල සඳහනක් කරයි, උපහාසාත්මක අරමුණක් ඇතුව.
ග්රැෆික් කලා: නිර්නාමික, “ප්රතිලෝම ලෝකය” (18 වැනි සියවසේ කැටයම් කිරීම), Mucem එකතුව, History in Images වෙබ් අඩවියේ දෘශ්යමාන වේ.
සාහිත්යය (නවකතාව): ලුවිස් කැරොල්, "ඇලිස් ඉන් වොන්ඩර්ලන්ඩ්", VII පරිච්ඡේදය, "මෝඩයන් අතර තේ" (1865).
ග්රැෆික් කලා: ගැරී ලාර්සන්ගේ චිත්ර තේරීම, වෙළුම් I සිට V දක්වා (ඩුපුයිස්, 1997-2002).
වැඩමුළුව: පාසැලේ දිනයක් "ප්රතිලෝමව" විස්තර කරන කෙටිකතාවක් ලියන්න.
- 4- විකාර
සංකීර්ණ යටි අරමුණකින් තොරව තර්කනය යටපත් කිරීමට විකාර වැඩ කරන විට.
සිනමාව: A. Astier, A. Kappauf, J.-Y. Robin, "Kamelott", කථාංග 1 හෝ 2 (2005) සිට තෝරා ගැනීමට.
දෘෂ්ය කලා: Roman Signer, වීඩියෝ ප්රසංග “Action kurhaus” (1992), “Kayak” (2000), “Punkt” (2006), “Old Shatterband” (2007), “Zwei schirme” (2009), Arte Tracks වැඩසටහනේ (ජනවාරි 2015) වාර්තාවක මාර්ගගතව දෘශ්යමාන වේ.
සාහිත්යය (කාව්ය, කාර්ය සාධනය): Christophe Tarkos, “Je inflate” සහ “Tambour et tombola” (1998), “The recorded” (P.O.L. 2014) හි, අන්තර්ජාලයෙන් ද ලබා ගත හැකිය.
වැඩමුළුව: කැපූ හිතෝපදේශ. විශාල කඩදාසි මත මුද්රණය කර ඇති හිතෝපදේශ (හෝ කවි හෝ ඉතා කෙටි ප්රබන්ධ) කට්ටලයකින්. අපි ඒවා ව්යාකරණමය ආයතනවලට අනුරූප කොටස්වලට කපා, පසුව අපි මෙම කොටස් මිශ්ර කර විකාර සොයාගැනීම් ලබා ගැනීම සඳහා ඒවා නිදහසේ නැවත සකස් කරමු.
- 5- බර්ලස්කි
විකාර යාන්ත්ර විද්යාව මෙහි අරමුණ වන්නේ අසමතුලිතතාවය (සුළු / ඉහළ, සරල / සංකීර්ණ) සහ අතිශයෝක්තිය, විකෘති කිරීම ය.
සාහිත්යය (නවකතාව): Rabelais, "Gargantua" (1534).
සිනමාව: Laurel & Hardy, "The Battle of the Century" (1927), Buster Keaton, "Fridge Mover" (1922), "The Dismountable House" (1920).
දෘශ්ය කලා: Saverio Lucariello, "Vanitas" මාලාව (1995 සිට).
වැඩමුළුව: ප්රසිද්ධ චිත්රයක් වෙස්වළා ගැනීමට/විකෘති කිරීමට රූප සංස්කරණ මෘදුකාංග භාවිතා කරන්න.
Bruno Pellier විසින් යෝජනා කරන ලද අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම්.
